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第一步 上下相隨：上下是指由頭到腳心，必須把意氣松散到四肢，然后再相連起來上下一體，由頭頂至尾閭要中正安舒，支配四肢，則一動無有不動，兩臂在身體周圍圓圈之內，松軟圓活不用強力地運用拳架。兩胯輕松，掌握住右兩腳到腳心，輕靈地變換虛實，兩手心與兩腳心相配合。如此上下協調運動拳架，不要把身體分成上下兩截只運動半截拳架，一定要上下一體。
第二步 內外相合：凡是練習太極拳應該明確本身在體質上的內外之分。所謂內外之分的內，即人體內部的神意氣。所謂外，即手足腕肩肘腰胯膝等。神意氣雖然沒有形狀，確是身體的本質，神意氣充實，則身體必強，神意氣虧損則身體必然虛弱。因此在練拳時，必須先以培養內功為主，使神意氣充盈，并發展到外形。故拳譜要求，在練拳時必須“發于中，形于外，達于四周”以意導氣，以氣運身“就是這個道理。只有內外相合，以內功運動外形，要動內外都動，要轉內外都轉，要開內外都開，要合內外都合。這樣才能練了內功也就練了外形，練了外形也就練了內功，練一天有一天的收獲，如果不用內功運動外形，而單純的去練外形，由于內氣不充實，而支配外形運動姿勢變化的力要有內功引導這樣練下去有損無益，練功越勤，身體虧損越大，慎之，慎之。一下是前輩把內功與外形的關系結合到練拳上的歌訣：外轉內不轉謂之跑。有跑而不隨，必傾。內轉外不轉謂之藏。有藏而不獻，
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必餒。外開內不開謂之”支”。有支而無源，必斷。內開外不開謂之“續”有續而無展，必憋。總之，要內外相合，互助相隨，才能得心應手。凡有不隨不合之處，謂之妄動。
第三步：內外相合的上下相隨：在練習拳架時，即懂得了內功與外形相結合的關系，就應用”以意導氣，以氣運身“的方法去鍛煉。由于運用內氣是無形的，內氣運用的舒適暢通與否，外形上是看不出來的，而運動拳架姿勢則見于外形，每個姿勢在運動中與內氣相結合的程度和關系如何，是否合于理論要求，應當能細心體會，要運用內氣將其貫穿到外形姿勢上去。若結合不好，在外形上看，好像在等內氣的供給，在姿勢上看，就會有匠滯停待之敝。因此懂得內外相合之后，必須與上下相隨結合起來，才能克服這些弊病。
第四步：拆架子：拆架子就是要把拳架中的每個姿勢拆開練，不要限制某個姿勢接某個姿勢（但是每個姿勢和每個姿勢都能相連在一起）有的人把拆架子的身形手式誤解為應敵致用的練法，這是不對的，應敵技擊的練法另有技擊的身形手勢的要求，以后再講。現在講拆架子的原意是要求在每個姿勢中內氣與外形相互配合，使神意氣得到舒適開展，達到養生的目的，拳架經過拆開以后，每個姿勢不論是在變換，還是正姿勢，都離不開：棚，履，擠，按，采，洌，肘，靠八個字訣的原意，在練習時，每個姿勢都必須有起點，運行，終點，變換四個過程：（一）起點：是每個姿勢未開之前全身必須中正安適，把內氣調直，放松到全身，貫穿到外形上去，保持圓活之意，先把棚，靠勁做好后在做下一個過程，也就是運行過程，所以起點過程又叫預備過程。（二）運行：是把起點過程全部做完之后，在不停頓的情況下，向要求的方向上去運行，兩臂舒適開展，兩跨平送，兩腿輕輕微曲，本身勁源要放在兩腿中間下垂，要有前后隨便移動之意。（三）終點：把姿勢運送到正方向上去，
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必須保持身形正直，兩臂輕松，手指微曲，全身重心放于兩腿當中，此時內氣要以通暢為宜，切忌不要憋氣和蓄氣，不要因為追求姿勢而把以上的要求變形。（四）變換：變換過程是在練習拳架當中最重要的一環，起到某一個姿勢和下一個姿勢互相連接作用。在連接時要合乎以上的一切要求，并綿綿不斷，同時也保證了身形手勢姿勢的正確，沒有絲毫妄動。
第五步 拆手：在練習拳架時，手勢最為重要。在外形上凡是一動都是由手先動，指出方向，作出姿勢。故在練拳時，手必須由中心起始，擴展到要去的方向上去，既是要作出開與合的要求也都表現手上，因此每個姿勢的過，散，縮，餒，也全在手上的變換中表現出來，這是屬于知己的功夫。至于知彼之功，就是與對方接手之時也是如此。拳譜講：“唯手先著力，即時松開”，就說明手是懂勁的先鋒。所以在應敵時，功，守，去，化，轉，變，手的一動之間，又因為它是發勁之端，在身形中必須要有發勁之源，所以練拳時身形手式是非常重要的。另外每個姿勢變換之間，不要把手勢固定成為死規律，每個手勢和每個手勢都可以隨意拆開，變換無窮是要在開合當中去求，也就是開中寓合，合中寓開，這就要求作到：無定向非亂動，身無形式不是停“，總之，手勢一動，必須要與本身勁源互相相應配合，尤其ahi在技擊中，才能作到知己知彼。上面所講的是知彼的功夫，是對同門或練法大致相近者而言，若是遇到拳路不同或者相反者，就考慮自己對各種拳路的了解，因此，平時不但要懂得自己在武術中的運用和地位類別，還必須要懂得太極拳理論，以掌握拳架的變化。
第六步 分勁：所謂太極勁，就是本身的神，意，氣的化合，是無形的，又叫作先天勁是變化無窮的，所以在練習太極拳時，不允許用后天的拙力。后天的拙力，是神，意，氣的集中，是有形的，是實的，是變換不靈的，先天勁是神，意，氣的化合是無形的，是虛的，是變換靈活的，因此，在練習太極拳時，要以意導氣，以氣運身，是要把人體后天的拙力分散開，使身體的神，意，
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氣化合的自然舒展，才能運轉輕靈，變化萬種。另外，每個身形手勢在動靜開合之間都不要單獨的使用某種后天拙力，注意用后天拙力就會影響先天勁的靈動。用先天勁時，神，意，氣是缺一不可的。在發勁時，不是把勁和某個姿勢固定在一起，勁是靈活運用的，是在一個個姿勢中，入棚，捋，擠，按，采，洌，肘，靠八種勁可以靈活運用，
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脫離這八種勁的原意就是妄動。因此，勁和姿勢不應混合在一起來研究。姿勢是固定的，勁是無窮變化的，接手時，切忌不要主動用某個勁向對方侵襲，要適應對方來勁的需要，隨機應變的向對方身體中舒展出自己的發勁之點，此時只有輕靈才能聽懂對方來勁的勁端和勁源，達到懂勁的程度，而這一切都在于手。接手時，自己的勁千萬不要被對方的勁混合在一起，一定要分清敵勁我勁。正如歌訣講：接手分清敵和我，彼此之勁不混合，不受手快來侵襲，不受變化影響我，不受強力來欺壓，不受牽制來受扯，千招變化如初接，自由圓活屬于我。這說明在應用時，可以主動地運用自己的勁去混合對方的勁，千萬不要叫對方用他的勁混合過去，這是應敵時最關鍵的問題，也是勝敗的關鍵。
第七步 入化：凡是練習太極拳者，最后全應該達到入化的階段，否則就不能得道太極的奧妙，入化也就是要把上面六部分分階段練習精通后再融合在一起，才能隨機應變，圓活運用，得心應手，動作輕靈，變化無窮。以上六部原來一體，所以要分階段來練習，就是為了學通學精，為此，不僅要長時間地鍛煉和研究，還要把以下幾個方面關系搞清楚。（外與內的關系）：外，是指外形即拳架。練習拳架是動作的開始，是有形的姿勢是應敵的招法，拳架是運動的路線。練拳架必須明確練的方向和目的，運動拳架是知己之功夫，是為內功服務的，是受內動的領導和支配的。內，是指內功，也就是太極勁，
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是神，意，氣貫穿外形。即拳譜上說“以意導氣，以氣運身”，其是運動拳架的根源。有了根源還必須有外形來配合，運用姿勢指出方向，
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開出路線，這樣內功才能得到通暢和開展。以上就是內功與外形的關系，練拳要練到內外相合，招術相合，把內與外，招和術結合熔化在一起。（開與合的關系）：每個姿勢的一動必須有開合之意，開是內氣先開，合是內氣先合，因外形受內氣的支配而變換姿勢，所以每個姿勢開合都要有充足的內氣供給，這種練法是正確的，但進一步還要懂得姿勢的開合是有形的，內氣的開合是無形的，要把外形和內氣溶合在一起，聽從指揮，開中寓合，合中寓開，達到開合自如的目的。懂得了外與內，開與合的關系后，在運動拳架時，姿勢可做到可大可小，大小由之輕靈變換，動靜自如。在應付對手時如影隨形，得心應手。這就是拳譜上講的：動中求靜，靜尤動“的道理，把動靜開合含于內，是由有形的動，化為無形的動，內氣隨著外形的運動，開合運行著。最后把外形和內氣化合歸一，溶合一處，于是”無形無相，全體透空“，這時心性才能達到”動中的靜，靜中的動“的自然境界。于是筋骨得到了鍛煉，血脈得到了洄流，意氣得到了舒展，呼吸得到了通暢，體內的新陳代謝得到了加強，這就是太極拳的養生之道。有詩曰入化本是集中意，無形無相莫猜疑。棚捋擠按皆非似，真得化境萬歸一。練入化境是奇難，投門尋路找真傳。真傳易找功難練，一朝得道不費難。練拳一定要有門，用時必須要有路。入門引路需口授，得來全不費功夫。
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